不拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的不(bù)良风气a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良(a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于时句式是a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道(dào)之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人(rén)也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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