黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国家的生存(cún)安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国的(de)安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家(jiā)的(de)野心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度(dù)对(duì)锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面(miàn)对(duì)强国(guó)的(de)吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在(zài)山(shān)坡(pō)上放(fàng)羊，在他的(de)身上(shàng)能(néng)够看到(dào)人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗)锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时，不知他(tā)是否能(néng)够预测(cè)到(dào)。

百年小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少(shǎo)年(nián)者终成恶(è)龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他只能(néng)唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗签订下和平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了(le)损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息(xī)相(xiāng)关，最初(chū)以佛(fú)学文化建(jiàn)立(lì)锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈(guī)依(yī)安乐(lè)。

但(dàn)是(shì)后代的(de)传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的(de)国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别国(guó)居(jū)民(mín)的(de)混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部的(de)团结(jié)和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势(shì)，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未必(bì)不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了(le)求助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民(mín)眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他(tā)们不(bù)将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放(fàng)在(zài)首(shǒu)位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了(le)求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相当可观的(de)经济能力，面(miàn)对收(shōu)复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没(méi)必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管理，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发(fā)展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的(de)变(biàn)迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的(de)地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的(de)文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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