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恻隐之(zhī)心(xīn)仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意思10字,恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥
“恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端,羞耻心是义(yì)的(de)开端。
出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六章。
“恻隐之心”是孟子四心说的内容,孟子认为(wèi)人性(xìng)本善,人皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括(kuò)四个方面(miàn),包(bāo)括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。
原文:恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端(duān)也;
羞恶之心,义(yì)之端也;
辞让之心,礼(凝集素和凝集原的区别巧记,凝集原与凝集素有何区别lǐ)之端也;
是非之心,智之端也(yě)。
人之有是四端也(yě),犹(yóu)其有四体也。
有是四端而自(zì)谓不(bù)能者(zhě),自(zì)贼者也;
谓(wèi)其君不能者,贼其君者也。
凡有(yǒu)四端于我者(zhě),知皆扩而充之矣。
若火之始(shǐ)然,泉之始达。
苟能充 之,足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四(sì)海;
苟不充之,不(bù)足以事父母。
《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想(xiǎng)、政(zhèng)治策略(lüè)(仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民本(běn)、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和(hé)政治行(xíng)动(dòng),成书大约在战国中期,属(shǔ)儒家经典著作。
其学说出发点为性善论,主(zhǔ)张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。
恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意思
“恻隐之心,仁之端(duān)也”的(de)意思是:同情心就是仁(rén)的开端。
“恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在(zài)孟(mèng)子的哲学里,人性本(běn)善且拥有(yǒu)四种天生就有的本(běn)心,即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。
这“四心”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂(liè)德范畴(chóu)的发端(duān)。
人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心
孟子(zi) 凝集素和凝集原的区别巧记,凝集原与凝集素有何区别〔先秦〕
孟(mèng)子曰:“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn)。
先王有不忍(rěn)人(rén)之心,斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。
以不忍人之心(xīn),行(xíng)不忍人之政,治天下(xià)可(kě)运之(zhī)掌(zhǎng)上。
所以谓人皆有不忍人之心者,今(jīn)人乍见孺子将入于井(jǐng),皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内(nèi)交于孺(rú)子之父母(mǔ)也,非所(suǒ)以(yǐ)要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友也,非(fēi)恶(è)其声而然也。
由是观(guān)之,无恻隐之心(xīn),非人也;无(wú)羞恶之心,非(fēi)人也;无辞(cí)让之心,非人也;无(wú)是(shì)非之心(xīn),非(fēi)人也。
恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也;羞恶(è)之心(xīn),义之端(duān)也;辞让之(zhī)心(xīn),礼之端也(yě);是非之心,智陵旁(páng)并之端也。
人之有是四端也,犹尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也(yě)。
有是(shì)四端而自(zì)谓不能者,自贼者也;谓其君不(bù)能者,贼其君者也。
凡有四端于我(wǒ)者,知(zhī)皆(jiē)扩而充之(zhī)矣(yǐ),若火之始(shǐ)然(rán),泉之始达。
苟(gǒu)能充之(zhī),足以(yǐ)保四(sì)海;苟不充之,不足以事父母(mǔ)。
”
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了