在(zài)关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是(shì)其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令(lìn是正极还是负极，L是正极还是负极ng)汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑(yí)但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一定的关(n是正极还是负极，L是正极还是负极guān)系(xì)，据(jù)说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识(shí)，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜(gū)之(zhī)人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺(tǐng)让(ràng)人不能(néng)理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时(shí)候也(yě)偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于(yú)是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学生的是(shì)不应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿(yuàn)意说(shuō)”，不(bù)过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味(wèi)得(dé)出(chū)这种意味。

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