春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国是春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史学(xué)家、医(yī)学(xué)家皇(huáng)甫谧离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性令尹(yǐn)喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三(sān)篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的(de)精(jīng)神运用于(yú)外，如何以内在(zài)的心(xīn)神去处理外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关系国(guó)家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋(sò离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性ng)时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华(huá)夏各地，在很(hěn)多地方都留下了(le)足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍(pāi)局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的(de)哈(hā)密。

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