在(zài)关于东(dōng)方朔的(de)传说中有很(hěn)多(duō)不可思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它(tā)们(men)有(yǒu)没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色(sè)的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来(lái)让他(tā)辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可能(néng)会有答案。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因(yīn)为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它(tā)自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一(yī)会儿果真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶解。辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不(bù)能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫(chóng)子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么(辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话me)一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私(sī)塾中再也(yě)没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不(bù)应该问这些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于(yú)不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不(bù)辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意(yì)味。

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