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方(fāng)生方死方死方生方可方不(bù)可方不(bù)可方可是什么意(yì)思(sī)，方生方死方死方生方可方(fāng)不(bù)可方(fāng)不可方(fāng)可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可(kě)”的意思(sī)是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在(zài)不停地运动变化(huà)，但否认了(le)相对静止的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万物(wù)正在不断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日(rì)方中方(fāng)睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人(rén)的(de)品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的(de)各种看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的(de)逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一(yī)种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的(de)形(xíng)态(tài)与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持(chí)续(xù)的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑(jí)秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是(shì)感知的(de)逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状态就是(shì)稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序(xù)中对(duì)于死(sǐ)亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存(cún)权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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