星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句(jù)话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也(yě)听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结石(shí)经历高温(wēn)后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从健康(kāng)的角度(dù)来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过(guò)三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书(shū)立(lì)说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界(jiè)佛(fú)教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世(shì)间(jiān)众生(shēng)能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人带(dài)来光明的(de)期(qī)许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人的(de)话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切(qiè)都归于(yú)常(cháng)住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他(tā)们认为是(shì)我的(de)，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上(shàng)我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世(shì)的(de)思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财(cái)富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴(dī)归(guī)公，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信(xìn)办(bàn)道，生(shēng)活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为(wèi)世间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安(ān)之道(dào)。除了道(dào)粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没(méi)有借(jiè)贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多(duō)别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是(shì)未来(lái)人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要(yào)在(zài)社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事(shì)各(gè)有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱，这也蝴蝶会采蜜吗未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意(yì)的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会(huì)会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民(mín)主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有蝴蝶会采蜜吗一(yī)个公益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护(hù)持(chí)，也(yě)希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全(quán)民(mín)，成为(wèi)社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社(shè)会总要增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的(de)社团，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在(zài)那(nà)里做资源(yuán)回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练(liàn)，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去(qù)，这是(shì)我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不(bù)能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于(yú)世(shì)间(jiān)，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每一(yī)个人都是(shì)”生没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来什(shén)么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人(rén)间多少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福(fú)，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的(de)关怀，带走了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就(jiù)会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人(rén)也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间(jiān)佛教(jiào)的大道上(shàng)继续(xù)精进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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