成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思是(shì)这句话的意(yì)思为(wèi)：必(bì)定(dìng)要(yào)先(xiān)使(shǐ)他(tā)的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而(ér)终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱(yù)官(guān)手里救出(chū)来并(bìng)受到任用，孙叔敖从while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗(cóng)海滨隐(yǐn)居的地方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚忍起来(lái)，增加(jiā)他所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在(zài)声(shēng)音中，然后才能被人(rén)了(le)解。

　　一个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没(méi)有坚守法(fǎ)度的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国(guó)和(hé)来(lái)自外国的祸患，就(jiù)常常会(huì)有(yǒu)覆灭(miè)的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大(dà)事(shì)情，必须(xū)要付出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗验和提升自己(jǐ)的能力(lì)，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思是这句话的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧(yōu)患，死于(yú)安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧患(huàn)可(kě)以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙(sūn)叔敖(áo)举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任(rèn)于是人(rén)也，必(bì)先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其(qí)所为(wèi)，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无(wú)法(fǎ)家拂(fú)士(shì)，出则无敌(dí)国(guó)外(wài)患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用(yòng)，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)从海滨隐居(jū)的(de)地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身(shēn)上，必定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦(kǔ)，扰(rǎo)乱(luàn)其(qí)人业已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表达(dá)在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果没(méi)有坚守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在外(wài)没(méi)有与之匹敌的邻国和(hé)来自(zì)外国的祸患(huàn)，就(jiù)常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害(hài)足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安(ān)逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨意(yì)思(sī)是想要做成大事情，必(bì)须要付出极大的心(xīn)血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了(le)成(chéng)功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和(hé)身体(tǐ)上的(de)训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不(bù)断积累(lèi)经验和提升自(zì)己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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