春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国以及春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期(qī)的哪个国(guó)家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的(de)普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋(móu)策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇(piān)说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何(hé)将内(nèi)在的(de)精(jīng)神(shén)运用(yòng)于外(wài)，如何以内在的心神去(qù)处理外在的(de)事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之(zhī)得益(yì)与否(fǒu)，关系(xì)国(guó)家之安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策略是否得(dé)当，则(zé)关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为(wèi)人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合(hé)纵(zòng)六(liù)国，配六国相印(yìn)，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(500万越南盾是多少人民币，1人民币=500万越南盾是多少人民币，1人民币=span>zi)，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋(sòng)时(shí)期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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