为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的意思拼(pīn)音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思是学习(xí)这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的进步的。

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为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录(lù)下》中(zhōng)的一句话(huà)，阐述(shù)了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害(hài)怕(pà)的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问(wèn)就会(huì)有小的进步，有大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并去思考，则(zé)会(huì)有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤(qín)奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体现了意识的能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三(sān)十六卷(juǎn)，只是(shì)加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和(hé)《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育(yù)思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各(gè)卷(juǎn)之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗(shī)文由其子陆持(chí)之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先(xiān)生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金(jīn)溪（今江西省金溪(xī)县）人(rén)，南宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆王心学(xué)的(de)代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象山书院，被(bèi)称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年(nián)）进士(shì)及(jí)第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭给(gěi)事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履(l嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗ǚ)工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁(rén)，形(xíng)成(chéng)“陆(lù)王学派”，是(shì)中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗国(guó)的思想和社会变革产生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生(shēng)全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕(pà)发现(xiàn)不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带(dài)着问题(tí)学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不(bù)读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的(de)创(chuàng)始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾(wú)心即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即(jí)是(shì)所谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自(zì)然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则(zé)更(gèng)偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一(yī)切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官(guān)、而是(shì)作为道德实(shí)体加(jiā)以论述，认为人(rén)们的一切道德(dé)意识、道(dào)德准则等无不包括于人(rén)心之中(zhōng)。

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