人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者去世的(de)时间，再配合天干地支计算出来(lái)的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后(hòu)的(de)第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一(yī)个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要举行(xíng)一(yī)饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善p>

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂，使之免勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—烧七

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