题西(xī)林壁古诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林(lín)壁的(de)意思(sī)和哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗中有画(huà)的(de)写景诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清(qīng)事物本质(zhì)，就要从(cóng)各(gè)个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看(kàn)就是从(cóng)东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山(shān)真(zhēn)实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺(sì)，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实生活中的(de)事(shì)物千姿(zī)百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处(chù)其(qí)中往(wǎng)往(wǎng)很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易因为主客(kè)观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和(hé)感(gǎn)受(shòu)出发，勾画(huà)出(chū)庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措(cuò)写景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的(de)语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽然(rán)只是(shì)粗略(lüè)的(de)勾画，没有细致(zhì)具体的描绘(huì)，但是却从(cóng)人们(men)正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立(lì)足点、观(guān)察(chá)点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的深处开掘，把观(guān)感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方(fāng)面(miàn)了(le)解(jiě)事(shì)物(wù)，既深入它的内部(bù)细(xì)察(chá)精神实质，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总(zǒng)观它的(de)全貌，才能给事物以(yǐ)正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗(shī)人(rén)对宇宙(zhòu)人(rén)生(shēng)，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林(lín)壁》是宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的(de)写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了庐(lú)山不(bù)同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山(shān)山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山(shān)真正的面(miàn)目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若(ruò)干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个(gè)道理(lǐ):现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不是处在(zài)错综(zōn挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信g)复(fù)杂的事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察(chá)与(yǔ)分(fēn)析,就容(róng)易因为(wèi)个(gè)人的局限(xiàn)被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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