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　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可(kě)方不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包(bāo)括人的(de)品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一(yī)的(de)，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持(chí)续(xù)的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在(zài)感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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