黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野(yě)心(xīn)只(zhǐ)能持(chí)续不断(duàn)地发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们(men)请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世(shì)纪后(hòu)期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教和人文(wén)历史。这起源(yuán)于一个(gè)神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播(bō)，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢在蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思(zài)山坡(pō)上(shàng)放羊，在他(tā)的(de)身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭(miè)原因有很(hěn)多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的(de)影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预(yù)测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利(lì)交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的(de)经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理国内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附(fù)属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结(jié)和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学(xué)习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教(jiào)智(zhì)慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个(gè)天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的(de)不(bù)作为，他(tā)们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐(jiàn)趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时(shí)的锡(xī)金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国(guó)反复(fù)向中国(guó)释放了(le)求助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理(l蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思ǐ)位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的(de)中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和(hé)对外国的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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