春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以(yǐ)及(jí)春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼(guǐ)谷子是战(zhàn)国(guó)时期的哪个(gè)国家的(de)人等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只有三国时(shí)期的(de)史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的(de)精(jīng)神运用于外(wài)，如何以内在的(de)心神去处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的(de)是(shì)权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒(rú)家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关系(xì)到经济上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中，言(yán)谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国(guó)，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河(hé)北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉(q三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人uán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的(de)普遍认可。三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人

　　根据(jù)史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了(le)足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈(hā)密(mì)。

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