不拘于(yú)时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原是被(bèi)动句的。<白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因/p>

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不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和传文都(dōu)普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人(rén)非生而(ér)知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则(zé)群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞(xiū)，官(guān)盛则(zé)近谀(yú)。白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因>

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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