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禧与喜的区别是什么，喜字logo设计致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思是(shì)“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什(shén)么意(yì)思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意(yì)者，先(xiān)致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意诚(chéng)，意诚(chéng)而(ér)后(hòu)心正，心正而后身(shēn)修，身修(xiū)而(ér)后(hòu)家(jiā)齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)要想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治(zhì)理好自己的国(guó)家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正自(zì)己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的(de)思想(xiǎng)，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得(dé)知(zhī)识的途径在(zài)于认知(zhī)研究万(wàn)事万(wàn)物。

　　通过对万事(shì)万物的认(rèn)识(shí)研究(jiū)，才能获(huò)得知识。

　　获得(dé)知识后，意(yì)念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚后，心(xīn)思才(cái)能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族(zú)管理好了，才(cái)能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天(tiān)下才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其(qí)门(mén)徒(tú)留下来的遗(yí)书(shū)，是儒(rú)学的(de)入(rù)门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔(kǒng)子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述(shù)，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三(sān)纲八目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而(ér)设计(jì)的条目(mù)工夫，也(yě)是儒学为我们所(suǒ)展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实(shí)际上都是循着这三纲八目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学(xué)大门(mén)的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一(yī)个脚印(yìn)，你就会登堂(táng)入室，领略儒学(xué)经典(diǎn)的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至，是什么意(yì)思

　　认识(禧与喜的区别是什么，喜字logo设计shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家；欲齐(qí)其(qí)家者，先修其(qí)身；欲辩(biàn)明(míng)修其身者，先正其(qí)心(xīn)；欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意(yì)者(zhě)，先(xiān)致其知；致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格(gé)而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心(xīn)正；心正而后身修；身修(xiū)而后(hòu)家齐(qí)；家齐而后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻(fān)译(yì)：古(gǔ)代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想治理(lǐ)好自己的(de)国家(jiā)，先(xiān)要(yào)管理好自己的家庭和(hé)家族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要(yào)修养自身的品性；要想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；要想使(shǐ)自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不(bù)好(hǎo)的思想(xiǎng)；认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物(wù)欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德，认识本(běn)心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心(xīn)思(sī)端正(zhèng)后才能修养品性；品性修养(yǎng)后才能管理好家庭(tíng)和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才能治理好国家；治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才能太平。