十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏(cáng)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wá五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗ng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的(de)态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午不(bù)食一(y五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗ī)般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康(kāng)则(zé)身(shēn)体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日(rì)指十(shí)个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、十八(bā)日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十四(sì)日、二(èr)十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋日

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