日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本(běn)国一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别zàng)中(zhōng)已出土很多(duō)，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

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盾镜原(yuán)物当(dāng)初出(chū)土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并(bìng)不是(shì)镜子(zi)，经(jīng)实验室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术(shù)的(de)杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到(dào)日(rì)本(běn)之群(qún)体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世(shì)纪后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文(wén)字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读中国(guó)古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国(guó)史书上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的(de)形成具有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

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日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国(guó)和日(rì)本民(mín)间，都(dōu)被(bèi)认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民(mín)去民(mín)间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本(běn)古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日(rì)本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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