夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是不要(yào)跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂的。

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　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东(dōng)行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。AVERAGE函数是什么意思，计算机average函数是什么意思p>

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之(zhī)在天地(dì)之(zhī)间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两(liǎng)岸到(dào)河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向(xiàng)东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数字所(suǒ)能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国(guó)存(cún)在于(yú)海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物(wù)中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人(rAVERAGE函数是什么意思，计算机average函数是什么意思én)来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三(sān)王所争夺(duó)的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意(yì)思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺(cì)人(rén)之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应道家思想的(de)特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知(zhī)冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生族(zú)轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验上(shàng)时(shí)间(jiān)和(hé)空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不(bù)如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要(yào)求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的(de)生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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