夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要(yào)跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没(méi)见过(guò)不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的(de)人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在(zài)天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不(bù)上自(zì)己’，这(zhè)样(yàng)的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因为它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因(yīn)为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就(jiù)可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来(lái)说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le);我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢(chǔn)穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略(lüè)汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对(duì)应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的(de)特(tè)色之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我(wǒ)们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流可(kě)以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自(zì)己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界(jiè)因(yīn)为各自生(shēng)活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时间和空间的(de)差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时(shí)，就不要过度要求(qiú)自(zì)己和别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的(de)标准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对(duì)牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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