日(rì)本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪(ní)方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出(chū)土时(shí)，考古(gǔ)人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它(tā)翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当(dāng)大(dà)的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和(hé)先(xiān)进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日(rì)本(běn)历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本(běn)的起源国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公元(yuán)二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)。但令(lìng)日(rì)本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时(shí)期却不见文(wén)字(zì)记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料(liào)库的中(zhōng)国史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一(yī)默认的(de)共识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早(zǎo)期(qī)日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材(cái)料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对(duì)该国情况(kuàng)作(zuò)了(le)交(jiāo)代，这是(shì)一(yī)个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏(wèi)也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日(rì)本(běn)四世(shì)纪的(de)空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大(dà)意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研(yán)究(jiū)，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内，而(ér)这(zhè)两件(jiàn)东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并不是实(shí)用器(qì)，而是(shì)作(zuò)为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本(běn)学(xué)者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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