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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就是(shì)不可以，不可(kě)以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相(xiāng)对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这代(dài)表了事物没(méi)有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主义(yì)世(shì)界观(guān)中，“方生方死”的(de)观(guān)点(diǎn)承认事(shì)物都(dōu)在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认了(le)相(为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正xiāng)对静止的存在(zài)，否认事(shì)物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会(huì)导致相对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断(duàn)地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物包括人的品性和感情，看(kàn)起为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的各(gè)种看(kàn)法和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然(rán)会失序(xù)的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序是(shì)可(kě)持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那(nà)存(cún)在(zài)状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有序(xù)的存在(zài)。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存(cún)权的激烈、残(cán)酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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