人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

　　关于人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思以及人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头七(qī)尾七是什(shén)么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意(yì)思，尾七(qī)是什么意思是什么，尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)健(jiàn)康研究等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知(zhī)识(shí)：

人死后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算出来的日(rì)子(zi)及时(shí)辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头七”指的(de)是(shì)人去(qù)世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧(sàng)家每隔(gé)七天就(jiù)要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗