星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起(qǐ)了(le)人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列(liè)变(biàn)化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石(shí)说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名(míng)的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入(rù)世之(zhī)事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子(zi)百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的(de)期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些)的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个(gè)人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些国家，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错(cuò)了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不(bù)及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是(shì)自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样(yàng)，过得(dé)自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自(zì)己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但(dàn)在我的(de)内(nèi)心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的(de)、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也(yě)应(yīng)该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希(xī)望大(dà)家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们(men)学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该(gāi)深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置(zhì)产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活(huó)应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大(dà)家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人我(wǒ)是(shì)非上较量(liàng)，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们的(de)理(lǐ)念不在(zài)于(yú)自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富(fù)都在(zài)平(píng)等(děng)之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实(shí)”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的(de)老(lǎo)人(rén)要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视(shì)如(rú)一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛(fú)教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也(yě)希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们(men)对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所(水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日(rì)本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子(zi)，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们(men)给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我(wǒ)感到(dào)人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视(shì)世(shì)界各地办的大学(xué)，这(zhè)是(shì)我们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能(néng)在(zài)人间佛(fú)教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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