转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道(dào)大家有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到(dào)转世灵童的(de)时候(hòu)会从字面上去理解这个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这(zhè)样的事情到底有(yǒu)科学(xué)依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方了(le)解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们(men)下(xià)面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细了解了(le)解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来(lái)这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵童其实根本(běn)不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是(shì)骗人的(de)东西，但其实(shí)许多事情存在(zài)即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前(qián)记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童(tóng)只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的(de)一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教(jiào中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系(xì)首(shǒu)领圆(yuán)寂后门中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁徒推(tuī)举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的(de)办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世(shì)制度(dù)则(zé)是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演变(biàn)，后(hòu)来(lái)的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实(shí)并没(méi)有科(kē)学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中国上下(xià)几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还没有(yǒu)被彻(chè)底取(qǔ)缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看(kàn)不到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种问(wèn)题啊。

中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁

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