《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何(hé)将内在的精神运用(yòng)于外，如何(hé)以内在(zài)的心(xīn)神去处理外(wài)在(zài)的(de)事物(wù)。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之(zhī)技(jì)巧，其(qí)指导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁(rén)义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益(yì)与(yǔ)否，关系(xì)国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关(guān)系(xì)到(dào)一人之处世为(wèi)人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地(dì)，在很多地(dì)方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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