十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念(niàn)还是天(tiān)天念好等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一(yī)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫(jié)波。

　　华(huá)言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间(jiā走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受n)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过(guò)午不食(shí)，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到(dào)手(shǒu)掌纹(wén)算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以(yǐ)按照一(yī)般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都(dōu)非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个(gè)行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十(shí)日(rì)。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每(měi)走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六(liù)日(rì)受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日(rì)

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