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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是庄子(zi)的(de)哲(zhé)学观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运动，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝(jué)对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度，这(zhè)属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承认事(shì)物都在(zài)不停地运动(dòng)变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在(zài)，否认(rèn)事物运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点(diǎn)会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可(kě) 方不可(kě)方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)。起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括(kuò)人的品(pǐn)性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然(rán)会失序(xù)的(de)（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的(de)形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)可持续的(de)、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完(wán)全(quán)相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人(rén)类(lèi)执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续(xù)的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不同的(de)存在形(xíng)态。

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