人(rén)死(sǐ)后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后的(de)第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七(qī)七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干地(dì)支计算出(chū)来(lái)的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少去世后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天的(de)最(结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少<结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少/span>zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔(gé)七天(tiān)就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七(qī)”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七(qī)七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之(zhī)屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七(qī)四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七(qī)举行道(dào)场功德(dé)，为(wèi)亡者(zhě)修(xiū)福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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