萨(sà)提亚四种不良形(xíng)式也各有长处，但一(yī)起需求支付(fù)相应的(de)价值。

　　明辨对错就事论事是超沉(chén)着的(de)长(zhǎng)处，支付(fù)的价(jià)值是缺少感触、自(zì)我关(guān)闭。

　　萨提亚(yà)形式(shì)又(yòu)称萨(sà)提亚交流形式，是由美国首位家(jiā)庭(tíng)医治专(zhuān)家维(wéi)琴(qín)尼亚萨(sà)提亚女士所创(chuàng)立的理(lǐ)论(lùn)体系(xì)，萨(sà)提亚(yà)形式，又名联合家庭医治(zhì)。

　　家庭医(yī)治是(shì)一种心理医治的(de)新办法(fǎ)，是从家庭、社会等体系方(fāng)面着手(shǒu)，更全面地(dì)处理个人身上所担负(fù)的问(wèn)题。

　　萨(sà)提(tí)亚树(shù)立的心理医治办(bàn)法，最(zuì)大特点(diǎn)是侧重进步(bù)个人的自负、改(gǎi)进交流及(jí)帮助人活得更人性(xìng)化而不(bù)只求消除症状，医治的最(zuì)终目标是个人达致身(shēn)心整合、表里一起。

争(zhēng)辩的含义在(zài)于明辨对错 俗(sú)话说(shuō)

　　争辩，指互相用必定的理(lǐ)由来阐(chǎn)明自己对事物或(huò)问题(tí)的见地，揭穿对(duì)方的敌对，以便在最终得到一起的知道和定见；争辩（赛）旨在培养人的思(sī)想才干。

　　1、争辩人员(yuán)的两(liǎng)边性：争辩(biàn)是两边(biān)活动，最少两人参与，单一方(fāng)面只能(néng)是(shì)议(yì)论罢了。

　　2、争辩观念的(de)敌对性：两边观(guān)念是(shì)敌对的，或(huò)是或非，这样(yàng)才(cái)有争辩的或许，不然(rán)便是商洽(qià)。

　　3、证明的严(yán)密(mì)性(xìng)：只要符合思(sī)想(xiǎng)逻辑(jí)的争辩(biàn)，才或许取(qǔ)胜(shèng)，不然(rán)只能是诡辩。

　　4、追求真理(lǐ)的意图性：争(zhēng)辩意图是(shì)追求真理，获(huò)得(dé)一致。

　　长处

　　1、开(kāi)阔学生(shēng)思(sī)想，训练(liàn)辩者的口头表达才干，查找材料的(de)才干(gàn)，查找的才干，统筹剖析的才干等(děng)。

　　2、让辩者开动脑筋，从(cóng)多方面去考虑问题，发散(sàn)思想。

　　3、加强争(zhēng)辩团(tuán)体之间的默契、联合(hé)帮忙才干，增进(jìn)友(yǒu)谊。

　　4、对争辩(biàn)问题有一个新(xīn)的观念，追(zhuī)求(qiú)真理。

　　5、比(bǐ)较胆(dǎn)怯的辩(biàn)者在争辩中能够训练自己的勇气，在群众面前能够侃侃(kǎn)而谈。

　　三要素

　　1、争辩中存在(zài)着持不(bù)同定见的两边或多方。

　　有不同定见的两(liǎng)边或多方存在才干完成思想(xiǎng)比武。

　　一个人不或许自己同自己争(zhēng)辩，一个人(rén)头脑中(zhōng)几种计划(huà)或做法的权衡(héng)和比较，那(nà)是考虑或思辨而不是争(zhēng)辩(biàn)。

　　2、争辩有必要针对同(tóng)类事物或同一问题(tí)，即存在着同(tóng)一论题。

　　假如各方议(yì)论的(de)论题不(bù)同(tóng)，就(jiù)不能完(wán)成有含义(yì)的争辩。

　　例(lì)如，一个人说“法令是有阶级性的”，一个(gè)人说“市场经济便是法制(zhì)经济”，由于两人(rén)所知道的目标不同，因而两个观念不能构成(chéng)争辩(biàn)。

　　只要当一(yī)个(gè)人说“法令是有阶级性的”，另(lìng)一个人说(shuō)“法令(lìng)是没有阶级性(xìng)的(de)”这样两个判别才构成争辩。

　　由于这两(liǎng)个判别所知道的目标相同，又是彼(bǐ)此敌对(duì)的思想(xiǎng)，而这两个判别至多只能有一个为(wèi)真，不或许都(dōu)真(zhēn)。

　　这样就(jiù)有了(le)谁是谁(shuí)非的问题，就必定(dìng)要(yào)引起争(zhēng)辩。

　　3、争辩的(de)诸方有或多或少的一起(qǐ)知道或(huò)一起供认的(de)条件，如思想(xiǎng)的同(tóng)一律、不敌(dí)对律、排中律(lǜ)和足(zú)够理(lǐ)由(yóu)律(lǜ)和正确推理的(de)办(bàn)法等(děng)，以及如社会(huì)正义、科学规则等对错真(zhēn)伪规范和(hé)价值取向。

　　没有这(zhè)些一起供(gōng)认(rèn)的东(dōng)西，争辩(biàn)只会是一场(chǎng)混战，不或许(xǔ)得出结论。

　　总(zǒng)归，争辩诸方有一起的论题(tí)，而又有不同(tóng)定见。

　　从(cóng)哲学观念看，争(zhēng)辩的(de)诸方是一种敌(dí)对(duì)统一的联系。

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