劝(quàn)百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节(jié)俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人(rén)之深，视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而作，至于取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物(wù)平直的意思，所以(yǐ)法言就是作(zuò)为准(zhǔn)则(zé)而(ér)对事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问(wèn)答体形式(shì)，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲染了(le)大汉帝国(guó)无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝(quàn),适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对(duì)汉大赋(fù)的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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