什(shén)么叫(jiào)人(rén)文关怀，人文关怀(huái)体(tǐ)现在哪些方面是关注(zhù)人的生(shēng)存与发展的。

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什么(me)叫(jiào)人文关怀，人文(wén)关怀体(tǐ)现在哪些方面

概念起源

　　人文(wén)关(guān)怀，一般认为发端(duān)于(yú)西方的人文主义(yì)传(chuán)统，其(qí)核心在于肯定人性和人的(de)价(jià)值，

　　要求人的个性(xìng)解(jiě)放和自(zì)由(yóu)平等，尊(zūn)重人的(de)理性思考，关(guān)怀人的精神生(shēng)活(huó)等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视(shì)野(yě)中，人文关怀(huái)是(shì)指尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰富多样的个(gè)体需求，激(jī)发人(rén)的主动性积极(jí)性创造(zào)性，促进人(rén)的自由全面发展。

　　具(jù)体来说，包括层层递进(jìn)又(yòu)密切相关的几层(céng)涵义:

　　1、承认(rèn)人不仅作(zuò)为一种物质(zhì)生命的(de)存在(zài)，更是一种精神、文(wén)化的(de)存在。

　　2、承认人无论是在推动社会发展还是实(shí)现自(zì)身发展(zhǎn)方面都居于核心地位或支配地位。

　　3、承(chéng)认人的(de)价值，追(zhuī)求人的社(shè)会价值和个(gè)体价(jià)值的(de)统一(yī)、作为手段岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文和目的的统一。

　　4、尊重人的主体(tǐ)性。

　　人(rén)不(bù)仅是物质生活的主体，也是政治生活、精神(shén)生活乃至整(zhěng)个社会生活(huó)的主体，因而也(yě)是改善人(rén)的生(shēng)活、提(tí)高(gāo)人的生(shēng)活品质的主体(tǐ)。

　　5、关(guān)心(xīn)人(rén)的多方面、多(duō)层(céng)次(cì)的(de)需要。

　　不仅关心人物质层(céng)面的(de)需(xū)要，更关心人精神文化(huà)层(céng)面(miàn)的需要;不仅(jǐn)创造(zào)条件满足人的生存需要、享受需要，更着力于人(rén)的自我发展、自我完(wán)善需(xū)要(yào)的满足。

　　6、促(cù)进人(rén)的自由全面发展。

　　人的全面发(fā)展应当是自由、积(jī)极、主(zhǔ)动(dòng)的发展，而不是由(yóu)外力强(qiáng)制的发展;是各方面素质都得到较好的(de)发展(zhǎn)或达到一定水平的发展;是在承认人的(de)差异性、特殊性基础上的全面发展(zhǎn)，是(shì)与个性(xìng)发(fā)展相(xiāng)辅相成的全(quán)面发展。

　　人文主义是(shì)以人为本位的(de)世界观，集中体现为对(duì)人本身的关注、尊重和(hé)重视，它着(zhe)眼于生命(mìng)关怀，着(zhe)眼于人性(xìng)，注(zhù)重(zhòng)人的(de)存在、人的(de)价值、人的意义(yì)尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人既是社(shè)会的主体、历(lì)史的主体(tǐ)，又是自身存在(zài)的价值主体，人不同(tóng)于(yú)一(yī)般的(de)物，它的根本是内在而非外在，因(yīn)此(cǐ)，文明建设的根(gēn)本(běn)是精神。

　　人文精神倡导把情感看作(zuò)人(rén)的基(jī)本存在方(fāng)式，社(shè)会要关注(zhù)人的精神状态和内在需求，避免人的(de)异(yì)化。

　　改(gǎi)革(gé)开放以来(lái)，我国经(jīng)济飞速(sù)发展，人民的物质生活水(shuǐ)平得到了极大(dà)的提高，物质(zhì)文(wén)明的(de)进步使人们的衣食之忧得到解(jiě)决，市(shì)场化为人们(men)带来(lái)了丰厚(hòu)的(de)利润与物质的享受，但市(shì)场经济的实用(yòng)性与功利性特征，又(yòu)导致了人文(wén)精神的弱化和消解。

　　所以，在市场(chǎng)经济条件下，在现(xiàn)代社会的激(jī)烈竞争中，一方面是(shì)人们对精神情感(gǎn)关(guān)怀的迫切需要必(bì)将替代对物质生(shēng)活(huó)的(de)迫(pò)切需要，另一(yī)方面却是这种需要与(yǔ)社会(huì)所能提供之(zhī)间的深刻矛(máo)盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣(xuān)传(chuán)工作会议上，江泽民总书记对(duì)宣(xuān)传工作(zuò)提(tí)出了以科学(xué)的理(lǐ)论武装人(rén)，以正确的舆论引导(dǎo)人(rén)，以高尚(shàng)的(de)精(jīng)神塑造(zào)人，以优秀的作品鼓舞人的要求，这一思(sī)想立足(zú)于人的自身建设(shè)尤其是(shì)精神(shén)文明建设，真正做到了高瞻(zhān)远瞩，体现出了最高领(lǐng)导者的远见卓(zhuó)识(shí)，具有深(shēn)远的意义。

　　新闻报道(dào)作为最重要的宣(xuān)传(chuán)途径和最(zuì)常见的文化载体，应当担负(fù)起历史的重任，体现(xiàn)出(chū)深刻的人文关(guān)怀。

　　与此同时(shí)，人文(wén)精神的贯注又将深化新闻主(zhǔ)题、扩(kuò)充新闻内涵、提升报(bào)道品味、引发(fā)读者的(de)思(sī)考(kǎo)与(yǔ)共鸣，从而完成新闻信(xìn)息价值(zhí)和文化(huà)价(jià)值的双(shuāng)重构(gòu)建，使新闻(wén)报道(dào)赢得(dé)更多的读者，为自身的发展开拓更为广阔(kuò)的天地(dì)。

　　从这一(yī)点来说(shuō)，走进市场与人(rén)文关怀并(bìng)不(bù)矛(máo)盾，二(èr)者之(zhī)间(jiān)的关(guān)系(xì)是互(hù)动的。

　　人文关怀(huái)的其核心在于(yú)肯定(dìng)人性和人的(de)价值。

　　要求人的(de)个性解放和自由平等，尊重(zhòng)人的理性思考，关怀人的(de)精神生活(huó)等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野中，人文关(guān)怀是指尊重人的(de)主体地位和(hé)个性差异，关心人丰(fēng)富多样的个体(tǐ)需求(qiú)，激发(fā)人的主(zhǔ)动性积极性创造性(xìng)，促(cù)进(jìn)人的自(zì)由全面发展。

　　人文关(guān)怀(huái)的提出，体现了执(zhí)政(zhèng)党(dǎng)对人(rén)的关怀、社(shè)会(huì)对人的关爱(ài)，严(yán)肃(sù)的(de)思想(xiǎng)政治工作开(kāi)始(shǐ)关心人内心的感受，引(yǐn)导(dǎo)人们(men)正确对待自己、他人和(hé)社会(huì)，正确对待困难、挫(cuò)折和荣誉(yù)。

人(rén)文关怀是什么意(yì)思？

　　人文(wén)关(guān)怀就是对人的生存状况的关怀、对人(rén)的尊严与符合人性的生活条件的肯定，对人类的(de)解(jiě)放与自由(yóu)的追求。

　　人(rén)文关怀，一般认(rèn)为发端于(yú)西方(fāng)的(de)人文主(zhǔ)义传统，其核心在于肯定人性和人的(de)价值。

　　人文关怀是对人的生存状况的关注(zhù)、对(duì)人的尊严(yán)与符合人(rén)性的生(shēng)活条件的肯定和对人类(lèi)的(de)解放与自由(yóu)的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人(rén)文关怀精神(shén)在西周初期就已经初(chū)见端倪，到春秋后期逐渐形成(chéng)，自此以后，在中国社会和(hé)中国文化(huà)中经久不衰，成为(wèi)中(zhōng)国(guó)文化的精神和灵魂。

　　中国古(gǔ)代《周(zhōu)易》书中最(zuì)早出(chū)现人(rén)文一词，意(yì)指人(rén)际(jì)间相互关系准则(zé)。

　　在中国传统人文关怀思想中，在处理人(rén)与人之(zhī)间的关系方面(miàn)，提出了忠义理(lǐ)智(zhì)信等(děng)规范(fàn)，在处世立身方(fāng)面提出诸如自强(qiáng)、知耻、明智、节制等规范(fàn)，同(t岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文óng)时，在远(yuǎn)神近人、以人为本(běn)、注重人对于真善的追(zhuī)求等方面(miàn)做出(chū)了(le)规(guī)范和(hé)警示(shì)。

　　儒家主(zhǔ)张把精力集(jí)中到人(rén)事方面，提倡以礼治国、以礼行世，为(wèi)儒家文化(huà)开辟了一条远神而近人(rén)的人文主(zhǔ)义道路。

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