生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了这篇文言(yán)文(wén)的相(xiāng)关(guān)知识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们(men)在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监(jiān)上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)”这句(jù)话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文(wén)言文(wén)常见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后置(zhì)的(de)，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来(lái)修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形容词(cí)的，表示(shì)谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用介(jiè)词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需(xū)要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入(rù)的对象，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的(de)例(lì)子，也可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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