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三(sān)字经中苟不教(jiào)性乃迁是什么意思，苟不教性(xìng)乃迁的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国的传(chuán)统启蒙教材，今天小编(biān)就(jiù)来和大家聊一聊《三(sān)字经》。

　　《三字经》，是中国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。

　　在中国古代经典当中(zhōng)，《三字经》是最(zuì)浅显易懂的读本之一。

　　《三字经(jīng)》取材典范(fàn)，包括中国传统(tǒng)文(wén)化的文学、历史、哲学、天文(wén)地理、人伦义理、忠孝节义(yì)等等，而核(hé)心思(sī)想又(yòu)包括了(le)“仁，义(yì)，诚，敬，孝。

　　”背诵《三(sān)字经》的同(tóng)时(shí)，就了(le)解了常识、传统国学及历史故(gù)事，以(yǐ)及故事内涵中的做人做事道(dào)理。

　　《三字经》是我国不可多(duō)得的宝贵遗产，有不同版本，全文字数从1120字(zì)至1722字不(bù)等。

　　《三(sān)字经(jīng)》与《百家姓》、《千字(zì)文(wén)》都是我国优秀的蒙学读物，并(bìng)称为(wèi)"三、百(bǎi)、千"。

　　人之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教(jiào)五(wǔ)子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之(zhī)过。behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗>

　　教(jiào)不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千年(nián)灿烂的经(jīng)典传(chuán)统文化之一，它是中华儿女智慧的结(jié)晶(jīng)，它承(chéng)载着(zhe)一个民族的历史与精神(shén)，体现了独特的(de)教育思想和文化魅力。behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗p>

　　这是中国(guó)几千(qiān)年(nián)来形成的独特的民族文化(huà)，在世界上(shàng)也是(shì)举(jǔ)足轻重，并受到全(quán)世界的(de)广泛关注。

　　2、《三字经》读(dú)起来朗(lǎng)朗上口(kǒu)，简(jiǎn)明(míng)扼(è)要(yào)，是以中(zhōng)国历史为(wèi)素材(cái)，植根于传(chuán)统文化(huà)，强(qiáng)调教育以“德”为先，学(xué)贵在恒(héng)和环境对学习(xí)的影(yǐng)响，讲述教育(yù)与学(xué)习(xí)重要性的(de)教育论著。

　　同时(shí)也是我国代古一部传(chuán)统的儿童启蒙(méng)识字教育课本。

　　3、在现(xiàn)在这个复杂多变的社会环境下，德育教育也成为现(xiàn)行(xíng)教(jiào)育改革所面临的一个重(zhòng)要课题。

　　现在(zài)很(hěn)多学(xué)校(xiào)也把传承(chéng)中华民族经(jīng)典传统文化作(zuò)为(wèi)新时期德育(yù)教(jiào)育发展(zhǎn)的(de)重要(yào)途径。

　　传统文化(huà)的核心就是“德育”，《三(sān)字经》中说：“首(shǒu)孝悌，次见闻”，可见在传统的教育中，是把(bǎ)德育放(fàng)在(zài)首位的，一个人首先得(dé)要有“孝悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民族(zú)悠久的(de)传统文化是中(zhōng)华先贤们(men)几千年来(lái)智慧的结晶(jīng)，它使我中华民族历(lì)经几(jǐ)千年生生不息，屹立(lì)不倒。

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