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本来无一(yī)物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱(ài)情，本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)”意思(sī)是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物(wù)无不(bù)是一个空字(zì)，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本(běn)清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩(pú)提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作的诠释(shì)佛(fú)教(jiào)教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明(míng)“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依苏三起解的故事，苏三起解的故事简介据、解(jiě)脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座明亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行(xíng)时，他的(de)师父出题让他们写一(yī)首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的(de)观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧能的显然要(yào)高得多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在(zài)菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了光明(míng)的(de)本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧苏三起解的故事，苏三起解的故事简介能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子，而(ér)是(shì)比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里(lǐ)会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到事物的(de)本质了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩(pú)提本无树

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