春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)以(yǐ)及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是(shì)战国(guó)时期的哪个国家的(de)人(rén)等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐(táng)宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之前三篇说明(míng)如何(hé)充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的(de)精神运用于外，如何以内在的(de)心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之得益与否(fǒu)，关(guān)系国家之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意(yì)谈判与(yǔ)竞(jìng)争之(zhī)策略(lüè)是(shì)否(fǒu)得当(dāng)，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活(huó)中，言谈技巧也关(guān)系到一(yī)人之(zhī)处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之(zhī)kind用法固定搭配，kind用法总结舌(shé)，合纵(zòng)六国，配(pèi)六国相印(yìn)，统领六国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国(guó)时期(qī)的史(shǐ)学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺(hè)圆他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在(zài)很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北(běi)的当阳，kind用法固定搭配，kind用法总结浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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