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礼崩乐(lè)坏是什(shén)么时期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什(shén)么(me)时代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线时(shí)期，此时的礼乐(lè)只是受到了局(jú)部(bù)的破坏，而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战(zhàn)国(guó)后期，整个(gè)礼乐制度(dù)已被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末(mò)期周(zhōu)王(wáng)的(de)统治不断受到外族(zú)的侵扰(rǎo)，而王室内部(bù)各阶级(jí)的矛盾(dùn)也在不(bù)断(duàn)激化，周王朝(cháo)面临着(zhe)即将灭亡的危(wēi)害。

　　而面(miàn)对这(zhè)种灾难(nán)的时(shí)候(hòu)，各(gè)阶级(jí)的统(tǒng)治者却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王(wáng)朝实行分封制(zhì)，土地经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室实际(jì)控制(zhì)的(de)土地就越来越少了(le)。

　　（二(èr)）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质(zhì)”事件是周王室东(dōng)迁(qiān)之后衰弱的一个重要标志，从前(qián)至高无上的周王(wáng)室能和诸侯(hóu)国(guó)达成如(rú)此平等(děng)的契约(yuē)，这(zhè)本身就是因为自(zì)身(shēn)地位下降，能力衰弱到无法再(zài)凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是让(ràng)自(zì)身的权威受到了(le)致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼(yǎn)里，周王室仅仅是(shì)一具(jù)空壳，并无实际(jì)的权力(lì)。

　　（一）西(xī)周社(shè)会大体情况

　　周(zhōu)武(wǔ)王(wáng)灭(miè)商后建(jiàn)立了西周王朝，为巩固其(qí)统治(zhì)，在(zài)国都附近分封(fēng)了许多(duō)诸(zhū)侯国(guó)。

　　周朝的(de)分封制使得诸(zhū)侯国的(de)建(jiàn)立(lì)成为周王室(shì)御外的屏障，也为(wèi凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点)统治者的治理提供(gōng)便利(lì)，但(dàn)也(yě)为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋(mái)下了(le)隐患。

　　西周以善农耕而(ér)闻(wén)名，因此，周的农业十分发达，种植的粮(liáng)食品种(zhǒng)繁(fán)多，基本(běn)包括了后世所有的(de)基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等(děng)其他方面也很发达。

　　经济(jì)上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期(qī)的由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开始对(duì)外用兵，其子穆(mù)王除对外大规模用兵(bīng)之外，还对(duì)内加强镇压，增重刑(xíng)罚(fá)，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了(le)两(liǎng)次大的摧残和动荡之后，在战国(guó)时期，礼乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个(gè)朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙(miào)堂之(zhī)乐；原为孔(kǒng)夫子(zi)感叹西周森严等级的分邦(bāng)建国制度遭受(shòu)诸侯征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏而引起(qǐ)的(de)社(shè)会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人(rén)心不古，世风日下的(de)现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐(táng)以来，礼(lǐ)崩乐(lè)坏，狂狡(jiǎo)有(yǒu)作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语(yǔ)、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐(lè)必崩。

　　释(shì)义：指周(zhōu)代封建制度(dù)的规(guī)章制度遭(zāo)到极大的破坏，寓(yù)意社(shè)会(huì)制度(dù)和文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需内(nèi)圣外(wài)王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古(gǔ)代是社(shè)会的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据(jù)就(jiù)是(shì)苟子所处的时(shí)闷(mèn)灶代(dài)，的混乱(luàn)迫使人们(men)重新思凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点(sī)考(kǎo)礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起(qǐ)对与礼乐密切相(xiāng)关的(de)文(wén)艺(yì)的(de)重视(shì)。

　　2、唐(táng)末(mò)五(wǔ)代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国(guó)封建(jiàn)社(shè)会的(de)新阶(jiē)段在旧秩序的(de)大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制(zhì)最健全之时期，认为春(chūn)秋时(shí)代(dài)“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观(guān)点(diǎn)应得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐(lè)坏的社会现实掩(yǎn)映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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