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本来无一(yī)物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃什么(me)意思(sī)类(lèi)似的诗(shī)句(jù)

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四(sì)大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世(shì)间万物无不(bù)是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方只在(zài)目(mù)前(qián)！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提(tí)树(shù)，弟(dì)子的(de)心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题(tí)让他(tā)们(men)写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境(jìng)界上来(lái)看，慧(huì)能的显然要(yào)高(gāo)得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解(jiě)释(shì)：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了(le)神(shén)秀的(de)境界，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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