不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师(shī)）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自(zì)于师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先(xiān)后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师(shī)之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人(rén)，其(qí)出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其(qí)下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼所以为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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