黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。10克是几两

当国(guó)与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发(fā)挥野(yě)心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一(yī)个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭(miè)原因(yīn)有很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的(de)管理，但不能除却(què)地(dì)理位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡(wáng)的(de)结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开(kāi)始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国(guó)内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度(dù)的军队(duì)控(kòng)制，而(ér)国王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是(shì)抵不(bù)过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋(qū)势(shì)，当不(bù)能(néng)够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民(mín)风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中(zhōng)国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了(le)求助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨(sà)和锡(xī)金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的(de)宗教(jiào)管(guǎn)理(lǐ)放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对收(shōu)复(fù)后(hòu)的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的(de)地区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济(jì)投(tóu)入(rù)是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也是(shì)小(xiǎo)国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对(duì)大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文(wén)化实(shí)力(lì)和经济实力(lì)，这样才在国际(jì)之间(jiān)拥有话语权。

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