生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句(jù)话的(de)意思为(wèi)生在我前面(miàn)，他懂得(dé)道理本来就(jiù)早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了这(zhè)篇文言文(wén)的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京(jīng)任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为(wèi)师(shī)”的(de)观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监(jiān)上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点)层中存(cún)在(zài)着既(jì)不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语(yǔ)余行(xíng)局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必(bì)定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一(yī)般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方式、时间、处(chù)所(suǒ)时(shí)，往往需要用介词来(lái)引(yǐn)入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是(shì)介词引入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的(de)结(jié)构(gòu)叫“介宾(bīn)结(jié)构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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