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宝马和特斯拉哪个档次高致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什(shén)么意思，致知在格(gé)物(wù)格物的意思是“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本(běn)心的。

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致知在格物格物(wù)而(ér)后致知是什么意(yì)思(sī)，致知在格(gé)物格(gé)物(wù)的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出(chū)自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德(dé)于天下者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其(qí)意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意(yì)诚(chéng)而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而(ér)后国治，国治(zhì)而(ér)后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要(yào)想在(zài)天下弘扬光明正(zhèng)大品德的(de)人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国家(jiā)；

　　要想治理(lǐ)好自(zì)己的国(guó)家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；

　　要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的宝马和特斯拉哪个档次高家(jiā)庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身的(de)品(pǐn)性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身(shēn)的(de)品性，先要端(duān)正自(zì)己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己获得知识，获得知识的途径(jìng)在于认知研究万(wàn)事万物(wù)。

　　通过对万(wàn)事万物(wù)的认(rèn)识研究，才能获(huò)得知识(shí)。

　　获得(dé)知识后，意(yì)念(niàn)才能(néng)真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能(néng)管理(lǐ)好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是(shì)孔(kǒng)子及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列(liè)为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的(de)学生(shēng)曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解(jiě)和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的(de)，是儒学三纲(gāng)八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而(ér)设计的条目工夫(fū)，也是儒(rú)学为我们所展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家的全(quán)部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步(bù)一个脚印，你就(jiù)会(huì)登堂(táng)入室，领略儒学(xué)经典的(de)奥义。

致知在格物，物(wù)格(gé)而(ér)后(hòu)知至，是(shì)什(shén)么(me)意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学(xué)之道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国(guó)；欲治其(qí)国(guó)者(zhě)，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩(biàn)明修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)；知至而(ér)后意(yì)诚；意诚而(ér)后心正；心正(zhèng)而后身修；身(shēn)修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　翻(fān)译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大品德(dé)的人(rén)，先要治理好自己的(de)国(guó)家；要想治理好自(zì)己的国(guó)家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品性；要想修(xiū)养自身的(de)品(pǐn)性，先要(yào)端(duān)正自己的心思；要想(xiǎng)端(duān)正(zhèng)自己的心思，先(xiān)要使自(zì)己的意念(niàn)真诚；要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己革除不好(hǎo)的思(sī)想；认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚；意念(niàn)真诚后心思(sī)才能端正；心思端正后才能修(xiū)养(yǎng)品性；品性修养(yǎng)后才能管理好家(jiā)庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族后才(cái)能治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家(jiā)；治理好国家后天下才能太平(píng)。