輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮(róu)使之(zhī)然也的然指代前面(miàn)的加工使木材曲折(zhé)的。

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輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指(zhǐ)的(de)是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之(zhī)然也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够已(yǐ)”这个中心观点，从(cóng)学(xué)习的意义(yì)、效(xiào)果、情绪等(děng)方面，有(yǒu)条(tiáo)理、有(yǒu)层次(cì)地加以论述(shù)。

　　很多(duō)运用比方来说明道(dào)理(lǐ)，是这篇(piān)文章的特(tè)征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学》是向来为人(古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等古代诗人称号大全诗圣诗仙等rén)们(men)所传诵的名篇(piān)，其间有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为(wèi)勉励学习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中(zhōng)本(běn)不(bù)相连，可是意脉(mài)一(yī)向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人(rén)们古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等了解的事(shì)物(wù)，又包括(kuò)丰厚(hòu)的意义，因而(ér)，道理能说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会(huì)政(zhèng)治思想的起点(diǎn)，他在作品中首要提出学(xué)习不能够中止，便是(shì)想捉住要害(hài)，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分重视(shì)这(zhè)个(gè)问题，所以他(tā)把自(zì)己的(de)见(jiàn)地，经(jīng)过“正人”之口提(tí)出来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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