湘西(xī)在哪里？赶(gǎn)尸(shī)又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖南西部地(dì)区的统称。赶尸(shī)这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初是船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有(yǒu)发生(shēng)，为了死(sǐ)者的(de)安全，船运也(yě)逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能行走？影视剧(jù)我(wǒ)们(men)常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手(shǒu)执(zhí)铜锣，腰(yāo)包藏(cáng)着(zhe)一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还(hái)念(niàn)念有词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则(zé)用草绳(shéng)穿(chuān)起来走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以(yǐ)失去(qù)生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如何(hé)行走的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会(huì)只(zhǐ)留下尸体的头和四(sì)肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬(bān)运时一名(míng)运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的(de)地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通(tōng)知死者(zhě)家属，准备好衣(yī)衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进寿(shòu)木。入殓过程，全(quán)由enjoy可数吗，joy可不可数“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人(rén)插手和旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出(chū)棺材”不允(yǔn)许窥视(shì)一样。入(rù)殓过程(chéng)也必须是(shì)三更(gèng)半夜，而不(bù)允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他(tā)人发(fā)现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何同时运多具(jù)尸体，也(yě)没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得(dé)竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使(shǐ)得前进时(shí)会上下晃动，带动尸体同样上下(xià)晃动，远观(guān)便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利用(yòng)竹子也确实是(shì)个不错的办法。并且从川边(biān)到湘西，地(dì)理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡，重力(lì)势能转化为动能(néng)，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些(xiē)人是(shì)真(zhēn)赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干着走私(sī)的(de)行当。他们为了(le)获取(qǔ)暴利，就(jiù)打着(zhe)赶(gǎn)尸人的名头，走(zǒu)私食盐(yán)、火柴等生活必需(xū)品，贩(fàn)卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们的药材带(dài)出大山(shān)卖得(dé)高(gāo)价(jià)。由于这些都是见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演变成了(le)一种文化！在(zài)湘西一些地(dì)区每(měi)当(dāng)夜幕降临，赶尸(shī)作为一项(xiàng)民(mín)俗用舞蹈(dǎo)形(xíng)式(shì)呈现在游客面前。当(dāng)神秘的(de)色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定历(lì)史文化环境下(xià)楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人(rén)们叶(yè)落归根的心愿(yuàn)而(ér)将某些(xiē)传统文化(huà)资源转化为生计方式的结果。

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