星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一出就上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要(yào)有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达(dá)到(dào)。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可(kě)以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍(shě)利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云(yún)乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年大师(shī)究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国(guó)民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各(gè)地(dì)跟随(suí)出家的弟(dì)子两千(qiān)余(yú)人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟(dì)子(zi)百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的(de)智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一(yī)个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是(shì)那些(xiē)无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它(tā)太(tài)热心(xīn)了(le)，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空(kōng)去一(yī)切有(yǒu)无(wú)对待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去(qù)，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一舍(shě)，为自(zì)己添一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一(yī)切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于(yú)常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平(píng)衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以论平等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依(yī)循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人(rén)看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别(bi乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年é)。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布(bù)施(shī)文化(huà)、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传(chuán)上，世界(jiè)各(gè)地的道(dào)场，要(yào)尽量给(gěi)予本(běn)土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间(jiān)佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要(yào)空(kōng)了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合(hé)佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后来的(de)人(rén)对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的(de)成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光(guāng)会(huì)的领导人(rén)，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的(de)遗产都可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造(zào)福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒(tú)不(bù)可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那(nà)里除(chú)草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山(shān)上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参(cān)与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单(dān)独存(cún)在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回来的一(yī)日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球(qiú)，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐(xié)、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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