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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意(yì黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先)思是(shì)本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心本(běn)来就是空(kōng)的话(huà)，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依(yī)此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意(yì)思(sī)？全解(jiě)

　　意(yì)思(sī)是(shì)本来就没有什么东(dōng)西(xī)，为(wèi)什么一(yī)定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来(lái)看，慧(huì)能(néng)的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年(nián)树人(rén)就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的(de)心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要(yào)借助具(jù)体的物(wù)体意象来表达(dá)自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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