转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过，这是(shì)一(yī)种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不了(le)解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童(tóng)的(de)时候会从字面上去(qù)理解这个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或(huò)者又是(shì)从其他地方(fāng)了(le)解相关消息(xī)，给(gěi)人如此严肃感觉的(de)事情(qíng)最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来(lái)决(jué)定的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了解了(le)解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来这种事(shì)情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的(de)东西，但其(qí)实许多事(shì)情(qíng)存在即(jí)合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家想(xiǎng)象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的(de)转世办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的(de)方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方(fāng)式和(hé)金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的认定(dìng)权(quán)开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科学(xué)依据(jù)，只不(bù)过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也不能(néng)不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)阳光女孩用英语怎么写啊怎么读，阳光女孩用英语怎么写啊翻译的我们(men)所不(bù)能完(wán)全(quán)理解(jiě)的，不(bù)能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵(líng)童还是(shì)转世制度(dù)现(xiàn)在基(jī)本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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