黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存(cún)安危是(shì)每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在(zài)清(qīng)朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在了(le)百(bǎi)年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上(shàng)。

一个(gè)国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能除却地理位置(zhì)和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机(jī)丧(sàng)失(shī)，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡(wáng)也是必(bì)然(rán)趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他(tā)是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理位置，才会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权(quán)利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必(bì)是屈辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是(shì)锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平(píng)条(tiáo)约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了(le)损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡金，总(zǒng)算(suàn)不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的(de)彭措，他虽然安22寸是多少厘米(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是(shì)抵不(bù)过(guò)外界(jiè)的入(rù)侵。在(zài)成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金(jīn)也有别(bié)国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白(bái)，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的(de)这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的(de)关系(xì)也日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的(de)锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个(gè)孱弱(ruò)之国(guó)反复(fù)向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势(shì)处(chù)于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们(men)也一(yī)片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个(gè)重要的(de)地理位置，面对(duì)大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金(jīn)显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有有效(xiào)的(de)军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化实力(lì)和经济实力(lì)，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥有话语权。

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